Formoso Bavich, Christian Enrique
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Ciencia Antartica y Subantartica
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Publicación DOI 10.7764/analeslitchi.35.02
Exemplum, anticonquista y heterotopías de Isla Dawson en Florecillas silvestres. Territorio de Magallanes de Mayorino Borgatello2021-01-01Entre los varios ejemplos y principios que permitirían leer las representaciones del espacio magallánico desde el concepto de heterotopía (Foucault, 1967), el de heterotopía de desviación asoma fuertemente relacionado con la experiencia histórica a orillas del Estrecho. Este artículo explora las relaciones entre esa variante conceptual y las representaciones de isla Dawson en el libro Florecillas salvajes. Territorio de Magallanes (1920), del sacerdote Mayorino Borgatello. Sostengo que la obra muestra a la Misión sa-lesiana y los indígenas selk’nam recluidos en ella desde las convenciones del ‘exemplum’, proponiendo al enclave como un reducto de buen vivir y morir. La Misión de isla Dawson sería, así, una heterotopíade desviación y compensación al mismo tiempo, donde los indígenas habrían ‘alcanzado la perfección humana’ y ganado el ‘paraíso’. La marca heterotópica “que la cristiandad dejó en el espacio y la geogra-fía” (Foucault 1066) física y cultural de Magallanes, y la representación de la experiencia salesiana en la isla —que en la obra convoca la idea de “anticonquista” de M. L. Pratt—, borran las marcas de esta experiencia histórica donde paraíso e historia configuran la dolorosa yuxtaposición de espacios imposibles sobre la isla, propia de las heterotopías. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publicación DOI 10.7764/analeslitchi.35.02Exemplum, anticonquista y heterotopías de Isla Dawson en Florecillas silvestres. Territorio de Magallanes de Mayorino Borgatello2021-01-01Entre los varios ejemplos y principios que permitirían leer las representaciones del espacio magallánico desde el concepto de heterotopía (Foucault, 1967), el de heterotopía de desviación asoma fuertemente relacionado con la experiencia histórica a orillas del Estrecho. Este artículo explora las relaciones entre esa variante conceptual y las representaciones de isla Dawson en el libro Florecillas salvajes. Territorio de Magallanes (1920), del sacerdote Mayorino Borgatello. Sostengo que la obra muestra a la Misión sa-lesiana y los indígenas selk’nam recluidos en ella desde las convenciones del ‘exemplum’, proponiendo al enclave como un reducto de buen vivir y morir. La Misión de isla Dawson sería, así, una heterotopíade desviación y compensación al mismo tiempo, donde los indígenas habrían ‘alcanzado la perfección humana’ y ganado el ‘paraíso’. La marca heterotópica “que la cristiandad dejó en el espacio y la geogra-fía” (Foucault 1066) física y cultural de Magallanes, y la representación de la experiencia salesiana en la isla —que en la obra convoca la idea de “anticonquista” de M. L. Pratt—, borran las marcas de esta experiencia histórica donde paraíso e historia configuran la dolorosa yuxtaposición de espacios imposibles sobre la isla, propia de las heterotopías.3 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publicación THE "DIVINE PROVIDENCE" AND "THE GATEWAY OF THE STRAIT" OF MAGELLAN IN TWO COLONIAL POEMS2019-06Within the few representations of Spanish endeavors in the far south of the Americas, we find in Armas Antarticas by Juan de Miramontes Zuazola (1609), and Vida de Santa Rosa by the Count of La Granja (1711), two epic poems that, addressing them partially, include representations of the Strait of Magellan. This article explores these representations in dialogue with the recreations that the same works offer of Lima and the viceroyalty of Peru. I claim that both poems coincide with representing the Strait as an "other" place, whose failed fortification from Sarmiento de Gamboa's experience ends up transforming it into a nature and geography. These features condense the demonic, and their dispositions can cause unrest, and even defeat, the venture of Christianity in the New World. Since Pigafetta, indigenous people were associated to the adoration of the Devil. Here, from one poem to the other, the aborigines vanish until they disappear. That configures in the Strait a locus diabolicus without "mediators". Similarly, I explore the possibilities that this representation of the Magellan territory was built in a functional way to the capital of the viceroyalty, whose nature and religious experience sustain the fortification of the Spanish empire in America.6 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Publicación DOI 10.7764/analeslitchi.33.06El Estrecho de Magallanes y "la región antártica famosa": aperturas, cierres y desplazamientos en La Antártica y otros mitos de Miguel Serrano2020-1-1Las irrupciones inaugurales de Magallanes en la literatura como lugar de paso, y luego de colonización fallida, se articulan sobre la base de una serie de aperturas, cierres, desplazamientos y bloqueos que, aso-ciados a fuerzas naturales descomunales, un mundo indígena giganteo y un culto que termina entregando el control exclusivo del lugar al demonio, terminan produciendo una serie de representaciones funcionales al proyecto político del imperio español del momento, justificando su fracaso en el territorio. Sostengo que La Antártica y otros mitos (1948) de Miguel Serrano, vuelve sobre dichas representaciones del imaginario austral, esta vez desplazadas hacia el Continente Blanco, para hallar en un Magallanes —relegado nueva-mente a lugar de paso ahora en el proyecto nacional—, el nexo entre Chile y la Antártica: mitos y leyendas del pueblo selk’nam, territorio y nazismo, articularán la causa de la nacionalización de los hielos como un deber patriótico, que será refundación, elevación y proyección no solo del ser chileno, sino de Occidente.3